讲座回顾：”幻想、未来与我们的此时此刻”

日期：2019年10月11日（星期五）

时间：7:30pm – 9.30pm

地点：马大中文系会议室

由马来亚大学中文系、驻马来西亚台北经济文化办事处和台湾文化光点计划联办的“幻想、未来与我们的此时此刻”讲座于2019年10月11日（星期五），傍晚7时30分至9时30分，于马大中文系会议室举办。主讲人是台湾作家杨胜博，这场讲座有25人出席。

杨胜博来自台湾高雄，自称“故事杂食者”，亦是台湾推理作家协会成员。杨胜博于暨大中文系毕业，现就读于台大台文所博士班。已着有科幻研究专书《幻想蔓延：战后台湾科幻小说的空间叙事》、台湾科幻史系列文“一个类型文学的奋斗”、“世纪初到世纪末的台湾科幻”以及小说〈纸梦岁月〉。

在这场讲座里，杨胜博从科幻文学的诞生，再到台湾科幻文学的发展脉络，清晰地梳理台湾科幻文学于文学史上的历史发展。杨胜博首先列出几本科幻文学作品，并处理大众对科幻文学的两大谬误。第一个谬误是：科幻的题材，必须是“现在绝不可能，未来一定要有可能”吗？科幻文学中的幻想一定要以未来作为小说场景吗？杨胜博以娥苏拉•勒奎恩《黑暗的左手》中的其中一段序言作为回应。娥苏拉•勒奎恩《黑暗的左手》序言中提及了科幻小说也是一种“暗喻”，“取材自我们当前时代的某些优势，如科学、所有科学，科技，某些相对与历史观点”。波赫士则认为文学作品中最重要的是“一名作家表达自己思想的能力，而为了表达其思想而采用的形式，无论是使用【幻想】的描写方式还是使用了【现实】的描写方式”。例如姜峰楠《你一生的故事》，故事讲述了外星人来到地球不是毁灭地球，而是为了与人类交流，并教会人类外星语言。故事中涉及的并不是科幻与科技知识，也包含了语言学的知识。因此，科幻文学并非一定是“现在绝不可能，未来一定要有可能”，而其功能性与其他文学作品一样，即回应当时的问题，表达作者自身的思想。娥苏拉•勒奎恩和波赫士的说法其实也同时回应了另一个谬误，即科幻文学有没有接上时代的脚步。杨胜博认为科幻文学作品是没有与当前时代脱节，跟奇幻文学一样，只是用科幻的方式去创作只有作者可以想像的世界。

科幻文学的诞生来自于十八世纪英国的工业革命，机器取代人力，正式进入生产与科技的革命。那个时候的文学作品有玛丽•雪莱《科学怪人》、爱伦•坡的科幻小说、威尔斯《时间机器》与《世界大战》、凡尔纳《海底两万里》与《地心探险》等。其中作为女性作家的玛丽•雪莱所创作的《科学怪人》有许多可讨论的面向。 《科学怪人》中疯狂医生维多•法兰克斯坦使用电击将死尸复活，却发现这样做是严重的错误，进而决定去追杀复活的死尸。在小说中，被复活的死尸处在比女人还要更低层的位子，却想要复制人类的生活与制度。玛丽•雪莱《科学怪人》所塑造的科学怪人可说是后人类的雏形，并探讨透过人造物品可否回复原来功能的议题。同时，玛丽•雪莱《科学怪人》要揭示的命题为“人与自我的矛盾”，即相信科学的万能，也怀疑科学的实用性，这就像维多•法兰克斯坦制作了科学怪人，却也害怕科学怪人。

在苏恩文的科幻理论中，科幻小说是同时拥有“抽离”与“认知”双重特性的文类。科幻小说最大的特色是“新奇”的世界观，并借由“回馈摆荡”的方式，让读者从中意识到作者借由科幻小说试图强调的现实状况。台湾的科幻文学发展可追溯到20世纪前半叶的郑坤五《火星界探险奇闻》与叶步月《长生不老》。然而郑坤五与叶步月在文学创作上难以有所突破，只能用当时最新的科学知识来进行创作。台湾科幻文学的再出现是1960年代末，那是因为1960年代末前的时​​期是禁止科幻小说的白色恐怖时期。 1960年代末后，从张晓风《潘渡娜》（1968）、张系国《超人列传》（1968）、黄海《航向无涯的旅程》（1968），到洪凌《宇宙奥迪赛》（1995）、张启疆《老大姐注视你》（1994）、纪大伟《瞳》（1995）等，这段期间的台湾科幻文学可谓是怪力乱神。但也忍不住一问：“华语科幻的未来方向？”杨胜博认为华语科幻文学的未来方向有三，即纯文学的科幻梦境、在地化的实践：社会议题，与类型融合的实践，并以伊格言《噬梦人》、宠物先生《虚拟街头漂流记》和林斯谚《无名之女》作为三大方向的例子。

此次讲座让与会者对台湾科幻文学有更深一层的了解，并打破以往对科幻文学的既定框架，重新认识科幻文学。

陈洁仪（马来亚大学中文系•台湾文化光点活动助理）