講座報道 / 林俊希（《紅樓夢》研究中心助理）
日期：2024年6月5日
時間：6.00pm-8.00pm
平臺：ZOOM MEETING
最高參與人數：92人
2024年6月5日，臺灣花蓮慈濟大學東方語文學系專任副教授蕭鳳嫻為我們帶來講座，題為《國族、實證、階級的接受與轉向：李辰冬(1907-1983)〈紅樓夢〉論述研究》。講座深入探討了李辰冬對《紅樓夢》的研究，尤其關注其研究方法和思想轉變。
蕭老師引用了她的研究成果，詳細講述了民國紅學的生成過程及其學術系譜關係。她以研究渡海紅學家為對象，並強調民國紅學的發展與中國現代學術史緊密結合。她特別重視“概念”的傳承與變化，通過後現代主義或折衷主義的學術視角，重新審視紅學研究。此外，她指出在紅學研究不再單純關注真與假、對與錯，而是重視知識的系譜。
蕭老師首先介紹了民國紅學的發展歷程及其學術系譜關係。蕭老師指出，李辰冬的紅學研究是在胡適新紅學影響下逐步形成的。胡適自1921年開始，構建了新紅學“自傳”考證學術典範。李辰冬在這一背景下，加上受教於馬鑑教授，對文學批評大感興趣，也因此發表了〈章實齋的文論〉。根據蕭老師的發現，李辰冬最初學術接受的應是實用主義方法論，即胡適學術範例的文學主張。但與胡適不同的是，李辰冬將《紅樓夢》視為古代中國國族文化的偉大載體，認為其對於現代中國國族文化的再生具有重要意義。
在講座的另一個重要部分，蕭老師詳細介紹了李辰冬如何批判實證考據，並在此基礎上重建文學生成。他吸收了泰納的批評方法，但同時注重民族社會與歷史的分析，與世界作品進行對比。李辰冬接受了胡適的《紅樓夢》研究成果，特別是自傳說和自然主義作品的觀點。
最後，蕭老師討論了李辰冬對階級概念的使用與修正。李辰冬在其研究中使用了社會經濟結構的階級觀，但在不同版本的《紅樓夢研究》中，對此概念進行了多次修改，以避免政治風險。例如，他在民國66年出版的《紅樓夢研究》中對第四章〈紅樓夢的世界〉階級相關文字進行了修改和刪減，用“社會”和“階層”替代“階級”，以求在政治環境中自保。
蕭老師總結道，李辰冬的《紅樓夢》研究具有獨特的當代性與邊緣性。他的研究既依附於自身的時代，又與時代保持一定的距離。更確切地說，李辰冬通過一種分離的方式與他的時代建立了緊密的聯繫。這種獨特的關係，使得他的紅學研究不僅在當時具有重要的影響力，同時也在今天依然具有重要的學術價值和現實意義。
李辰冬的《紅樓夢》研究具有獨特的當代性與邊緣性，那麼，這種通過分離來依附於時代的研究方法，是否可以被視為現代學術研究應該追求的理想範式呢？
