台湾政治大学中国文学系特聘教授林宏明应邀到访马来亚大学中文系，于文学院 Dewan Kuliah A 讲堂发表题为 “认识甲骨文字与卜辞的第一堂课”的学术讲座。

文字报道 /曾昭美（马大中文系博士生） 审订/锺福强博士 本系于2026年8月21日为嚴家建博士举办退休欢送会 2026年8月，马来亚大学中文系高级讲师嚴家建博士正式荣休。自2007年加入马大中文系以来，嚴老师在本系服务十九年，长期投入教学、研究与系务工作，为中文系的人才培养与学术发展贡献良多。 嚴老师于伦敦大学获得荣誉文学士学位，其后取得新加坡国立大学硕士及伦敦大学博士学位。多年来，他的教学与研究主要集中于中国哲学、华人宗教及华人传统思想文化等领域。 在教学方面，嚴老师多年来曾讲授“中国哲学史”、“中国哲学原著”、“中国通史”、“华人宗教概论”（英语授课）、“华人民间文化”（英语授课）、“中国哲学专题”等本科与研究生课程。从哲学思想的发展脉络，到经典文本的阅读与理解，一届又一届中文系学生曾在嚴老师的课堂上接触中国哲学与宗教思想。今天，中文系不少在职老师也曾是嚴老师的学生，这段延续至今的师生缘分，也成为中文系教学传承的一部分。 在学术研究方面，嚴老师长期关注道教、儒家、老庄思想、中国哲学及宗教文化，著有《道教的上帝观》，主编本系期刊《汉学研究学刊》，以及《汉学的区域》、《多元一体的华人宗教与文化》等论文集。除此之外，他亦发表多篇有关道家与道教思想、儒家哲学、中国宗教及马来西亚华人宗教文化的学术论文，并多次参与国内外学术会议及研究计划。 师生同聚，共叙十九载情谊 荣休之际，马大中文系特别为嚴老师举办荣休午宴，由系主任何启才博士主持。何主任代表中文系向嚴老师献上花束，感谢他十九年来为中文系教学、研究与系务所付出的心力。系上教师及行政同仁也齐聚一堂，与嚴老师共叙旧谊，为这段相伴多年的旅程留下温暖的纪念。 系主任何启才博士献花予嚴家建博士 期间，多位老师分享了与嚴老师相识、相处的点滴。嚴老师既是系里青年学者们昔日在中文系求学时期的老师，也是后来在学术道路上并肩工作的同事。从课堂里的师生之缘，到多年以后共事于同一系所，一段段回忆串联起中文系不同世代之间的情谊，也让这场午宴不仅是一场送别，更成为一次共同回望中文系岁月与传承的聚会。 嚴老师与中文系同仁合影留念 学生助理们向嚴老师赠送感谢礼盒 嚴老师随后发表感言，回顾自己与马大中文系结缘的经过，也谈及十九年来中文系经历的种种变化，以及一路走来的感触与感慨。近二十年的时间里，校园环境在变、学生世代在变，中文系也不断发展，而许多人与事所留下的情谊，仍在岁月之中延续。 感言最后，嚴老师以一句“青山永在，绿水长流，后会有期”，为自己十九年的马大中文系生涯写下一个从容而意味深长的句点。 嚴老师发表感言 值此荣休之际，马来亚大学中文系谨向嚴家建博士多年来在教学、研究与系务上的付出致以诚挚谢意。感谢嚴老师十九年来与中文系一路同行，也感谢他为一代又一代学生所付出的心力。 谨祝嚴老师荣休愉快、生活安康。正如嚴老师所言—— 青山永在，绿水长流，后会有期！

活动报道 / 曾昭美（马大中文系博士生） 日期：2026年8月19日（周三） 时间：上午9时至下午5时10分 地点：马大中文系会议厅Bilik Pesidangan & 讨论室BSJPT 1   2026年8月19日，马大中文系进行了2026年度第四场研究生学位论文开题及预答辩，共有9位博士生以及2位硕士生参与了这场汇报。 本场次共邀请了20位外审专家： 拉曼大学研究员 杜正尊博士 马来亚大学历史学系高级讲师 陈妙恩博士 泰莱大学会计与金融学院副教授 张运华博士 淡江大学历史学系副教授 陈琮渊博士 马来亚大学媒体与传播研究系高级讲师 巩见坤博士 浙江大学传媒与国际文化学院副教授 肖剑博士 马来亚大学中国研究所高级讲师 李志良博士 马来亚大学中国研究所高级讲师 李冉博士 马来亚大学中国研究所高级讲师…

日期：2026年7月7日 时间：10.00AM-12:00PM 地点：马来亚大学中文系会议厅   文字报道／黄玉琴（马来亚大学中文系硕士研究生）   2026年7月7日，马来亚大学中文系荣幸邀请到中国人民大学清史研究所的彭春凌教授莅临演讲，主题为《“横向层累”与近代全球思想史研究》，由马来亚大学中文系高级讲师、副系主任张惠思博士主持。 近二三十年，思想史研究的“全球转向”持续引发关注，相关著述如雨后春笋，《哥伦布大交换》《糖史》《棉花帝国》《茶叶与鸦片》《白银帝国》《大象的退却》《末日松茸》等等，围绕 “物”所构成的“思想史事件”，展开由小见大的研究路向。思想史研究在此所发挥的作用正是发掘种种外部事件或现象背后隐现的运作逻辑、发生动机等，使它们能够被置于某种秩序和连贯之中而予以理解。因为，思想是一切发生的动因。 德国哲学家Karl Jaspers《论历史的起源与目标》曾指出公元前800年至前200前这一时期，世界范围内同时出现了重要的思想体系和人物，如诸子百家、柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼等。这种“天才成群地来”的现象确立起人类文明的思想基础，被称为“轴心时代”（Axial Age）。而彭教授聚焦近代的思想史语境，提出了“第二个轴心时代”的概念。16到20世纪这段时期，全球各地以物理和生物进化论奠定了新的思想框架，科学革命所带来的范式转移（paradigm shift），如牛顿力学体系、量子力学的发展与普及，俾使全球的思想内涵逐渐趋于一致。然而，知识结构的范式转移亦从根本上动摇了原来思想领域的观念，尤其是与宗教、伦理、美学和社会价值体系等产生激烈的震荡与冲突。各个信仰体系为因应新的宇宙观念与人的观念，不断与之对话。章太炎作为第二个轴心时代杰出的思想家，其对整个人类历史存续的关注，反思与批判线性进化论的主流思潮（其1906年发表的《俱分进化论》甚至要早于1907年Henri Bergson’s Creative Evolution），也成为评价章太炎思想意义的真正尺度。 相比思想史上的第一次轴心时代，19世纪工业革命所造就的蒸汽轮船、动力机车；大西洋、太平洋电缆陆续开通，使得全球的交通网络和通讯网路成为可能，为第二次轴心时代奠定了物质基础。20世纪初新思潮的领袖人物大多具备跨洋旅行与留学日欧的经验，深刻影响了他们的知识结构与认知模式。这显然有别于第一次轴心时代的知识感觉（sensibility of intellectual）。即便没有域外经验，全球流动的知识网络也让各国思想家能够阅读到彼此的作品，进而产生思想上的交流授受。这其中，英国哲学家斯宾塞（Herbert Spencer, 1820-1903）作为近代全球思想地图的中心点，影响力辐射至两洋、三语、四国的知识群体，其学说很早便被严复、章太炎等人引入近代中国，章太炎翻译的《斯宾塞尔文集》更是奠定了其早年的文化观。 彭春凌：《章太炎译〈斯宾塞尔文集〉研究、重译及校注》（上海人民出版社，2021年）   以斯宾塞为中心编织起全球的思想网络，英、日、中几大语言圈的知识人在相关的思想学术问题产生交汇，进而得以在《原道》所勾勒的近代全球思想地图中找到自己的坐标点。研究者从自身出发，发掘并深耕某个坐标点的同时，又能扩及地图上的他者与他者的处境。这正是彭教授提出的第二个关键词：横向层累。 彭春凌：《原道：章太炎与两洋三语的思想世界（1851-1911）》（社会科学文献出版社，2024年）   “横向层累”作为近代全球思想史的一种研究方法，承续了古史辨运动“古史是层累地造成的”这一基础理论，试图与线性进化论进行对话。举例来说，孟姜女故事历经了不同时代的演进与层累，不断被添枝加叶，才最终成为我们所熟知的面貌。这个纵向的层累说是顾颉刚所展示的“历史演进的方法”。然而，横向层累不同于进化（revolution），而是在时间的纵向演进之外，将横向的空间性也纳入考量，即当孟姜女故事跨越不同地域文化，所导致的意义滋生或转移，进而产生故事脱离了所托时代而与出现的时代和地域相呼应。 斯宾塞的进化原理是“从同质性到异质性的转化”，原因是“每一个变化都跟随不止一种其他的变化”，这突破了习见的线性进化论原理，即呼应后来萨义德（Edward W. Said，1935-2003）所谓“开端”（beginnings）实际是具有差异性，其潜伏着复数的起点，经受研究者的不断检验。因此，横向层累除了破除“层累”所可能导向的线性视角的盲区，将多重空间的流动也纳入到对演变的认识里，也进一步补充阿米蒂奇（David…

活动报道 / 曾昭美（马大中文系博士生） 日期：2026年6月19日（周五） 时间：上午9时至下午4时 地点：马大中文系会议厅Bilik Pesidangan & 讨论室BSJPT 1   2026年6月19日，马大中文系进行了2026年度第三场研究生学位论文开题及预答辩，共有7位博士生以及4位硕士生参与了这场汇报。 本场次共邀请了15位外审专家： 马来亚大学人间佛教研究中心研究员 黄裕端博士 拉曼大学研究员 杜正尊博士 新纪元大学学院东南亚学系副教授 廖朝骥博士 马来亚大学历史学系高级讲师 陈妙恩博士 泰莱大学会计与金融学院副教授 张运华博士 淡江大学历史学系副教授 陈琮渊博士 拉曼大学中华研究学院助理教授 黄丽丽博士 北部湾大学国际教育与外国语学院副教授 林澜博士 广东技术师范大学…

日期：2026年5月8日（五）- 2026年5月23日（六） 地点：马来亚大学中文系、马来亚大学文学院 活动报道 / 黄章益（马大中文系本科生二年级，第41届马大中文系文学双周主席）   2026年5月8日，第四十一届马来亚大学中文系文学双周《无尽夏》于下午1时在马大文学院正式开幕！本次的主题为《无尽夏》，灵感源自花期绵长的绣球花——从初夏盛开至深秋，恰如青春中那些短暂却永恒的瞬间。在典礼奏完国歌与校歌后，马大二十四节令鼓队便为我们带来了一场气势磅礴的开场表演。在开幕仪式时，筹委们则邀请老师与嘉宾共同拉开装有彩色气球的盒子，让系有第四十一届文学双周主题横幅的气球缓缓升空，正式为活动揭开序幕。此后，马大华文学会的相声组也为我们带来了一段以《翻译官》为题的表演。最后，表演组的筹委们精心筹备了改编自龚万辉老师长篇小说《人工少女》章节之一的话剧表演——《换取的孩子》。演员们投入的演出，搭配栩栩如生的动画背景, 成功地将小说中的人物鲜活地呈现在观众面前。   第41届文学双周的开幕仪式现场。左起为：本届文学双周主席黄章益、郑庭和博士、谢依伦博士、锺福强博士、郭紫薇博士、马华作家龚万辉、顾问老师赖静婷博士、顾问老师蔡晓玲博士、潘碧华博士、拿督斯里何国忠博士、系主任何启才博士、佛光山教育中心代表黄裕端博士、张惠思博士、吴益婷博士、李健友博士、林卿卿博士以及本届文学双周副主席黄于瑄。     在开幕典礼于下午3时结束后，龚万辉所主讲的讲座《既然青春留不住——小说中的青春书写》也紧接着于马大文学院的F讲堂开始。讲座伊始，他便定下了整场分享的调性：青春在文学书写中永远是一个过去式，一个已经消失、不在场的存在。因此，他认为创作者的任务便是通过文字或影像，将那段逝去的时间重新召唤回来。另外，龚万辉也进一步提出了一个极具张力的意象：青春，是毛虫变成蝴蝶之前的蛹。而整场分享最动人之处，莫过于他如何将那些破碎的、甚至荒唐的现实记忆，缝补成充满忧郁美感的小说情节。举例来说，由于龚万辉少时居住的小镇电网不稳，因此那里有父母特意为孩子到旅馆开房间备考的风气。可对他与友人来说，到旅馆开房间是他们绝佳的聚会地点，他们也会为此而特意存钱，这段经历最终也成了他笔下故事，即《双生旅馆》的雏形。   讲座《既然青春留不住——小说中的青春书写》主讲人龚万辉。 讲座《既然青春留不住——小说中的青春书写》全体大合照。   2026年5月9日下午2时，知名少年小说作家谢智慧在马大文学院的A讲堂为我们带来了题为《灵感来了，故事就会长出来吗？——谈少年小说的创作》的分享会。在讲座开始后，谢智慧分享了她开始创作前的经历，并笑言自己在中学毕业后虽然在电影与写作的科系抉择中选定了电影，可毕业后依然走上了写作这条路。关于小说的创作，谢智慧认为一个作家的出道作品基本上绝大部分都与自己的过往经历有关，因此也有人说很多作家在写出了经验的第一部作品后，未来的作品质量多会逐渐退步。对此，她说自己也不例外，并在写了几部小说后意识到自己的经历也会有写完的一天。因此，她便开始想写一些少年可以，也应该接触到的社会议题，如《其实我们都一样》便触及了艾滋病题材、《储藏室里的女人》则触及了家暴题材。在写《其实我们都一样》时，谢智慧说她此前对这个议题也不太熟悉，也没有理科方面的背景，因此在背景调查时也面对了许多困难需要克服。同时，她也自嘲地说道曾有人质疑为儿童写作是毫无技术含量的工作，但所涉及到的分寸把握与启蒙意义无不揭示着灵感与耐心的重要性。   讲座《灵感来了，故事就会长出来吗？——谈少年小说的创作》主讲人谢智慧。   讲座《灵感来了，故事就会长出来吗？——谈少年小说的创作》全体大合照。   2026年5月16日，文双迎来了连续的三场活动。下午1时，文学双周联合第九届深耕文学创作课程，在线上举办了以“青春”为主题的征文比赛作品点评会。本次有幸邀请到两位马华作家——王修捷博士与牛油小生两位深耕导师，为来自各大专院校的学生作品进行点评与指导。点评会开始时，王修捷老师简要介绍了本届马大文学双周活动的主题《无尽夏》创办的关联性主题微型小说。随后，牛油小生老师逐一讲评六篇入围作品，深入剖析每篇小说的亮点与不足，并给予具体建议，以协助投稿学生在写作技巧与主题深化方面持续提升，朝着更成熟的创作之路迈进。   线上征文点评会大合照。   下午2时，马华诗人梁馨元与王修捷博士在马大文学院的B讲堂为我们带来了题为《听不见音乐的人,认为跳舞的人疯了》的音乐分享会。这场讲座不仅分享了音乐创作，也结合文学、生活经验与情感表达，让听众对音乐与生活之间的关系有了更深刻的理解。其中，梁馨元以一些古典音乐的元素来分享它们与文学的关联，如盛行于巴洛克时期的复调音乐体裁，并以单一主题为基础，通过各声部之间模仿对位法的赋格。于此，她分享了马尼尼为的散文<我睡觉的时候>，散文内容描写日常生活中的细节，如洗菜、做家务、照顾孩子与宠物等，通过大量生活化场景呈现普通人在现实中的疲惫与坚持。梁馨元便认为这类文章便与赋格的概念极为相似，并通过这种方式让人更直观地感受到平凡的生活背后所隐藏的生存力量。此后，王修捷博士则分享了自己的音乐创作经历，并在现场演唱了他中学时所创作的粤语及马来语歌曲。他也分享了自己为其他歌手创作的歌曲，如《去莫留情》、《出发》等。在歌词的创作中，他也描述了一些离别、相遇的情感，有时也融合了古典意象与中国风元素，展现歌词中的文学美感与诗意。  …

活动报道 / 庄子彤（马大中文系硕士研究生） 2026 年 5 月 2 日至 3 日，马来亚大学中文系于文学院 The Cube 举办“跨界·传播·创新——中国文学与马华文学研究新视野”学术研讨会。 本次研讨会汇聚来自中国与马来西亚多所高校与研究机构的专家学者，包括广东外语外贸大学聂珍钊教授、刘茂生教授、张欣教授与陈开举教授，浙江大学王杰教授，暨南大学蒋述卓教授，河北师范大学郭宝亮教授，广州大学张谡教授，华中师范大学苏晖教授，杭州师范大学殷企平教授，深圳大学姚睿教授，上海大学刘第红教授，拉曼大学廖冰凌副教授，新纪元大学学院伍燕翎教授与萧雯佳助理教授，以及南方大学学院马华文学馆许通元主任等。此外，马来亚大学中文系潘碧华副教授、张惠思高级讲师、郭紫薇高级讲师、谢依伦高级讲师、赖静婷高级讲师、林卿卿高级讲师、蔡晓玲高级讲师等亦出席会议并主持相关场次，与多位研究生共同参与学术交流。会议群贤毕至，充分展现出中国文学与马华文学研究领域的学术活力与跨区域对话的深度。 在开幕式上，马来亚大学中文系副教授潘碧华致辞，对与会学者表示热烈欢迎，并指出本次会议在推动中国文学与马华文学跨界研究与国际传播方面的重要意义。随后，广东外语外贸大学聂珍钊教授发表题为“时代镜像与精神叩问：铁凝文学创作研究”的主旨演讲，从文学伦理学批评的理论视角出发，深入阐释铁凝作品中的时代意识与伦理关怀，为会议奠定了坚实的学术基础。 本次会议议程紧凑而丰富，分别由多位马来亚大学中文系老师主持各专题场次。第一场“铁凝主题研究”由张惠思老师主持，蒋述卓老师、郭宝亮老师、王杰老师、张欣老师、张谡老师、杨革新老师等学者围绕铁凝创作的艺术追求、文化意蕴、女性书写及数字人文分析方法展开深入探讨，呈现出文学研究与计算分析相结合的跨学科趋势。第二场“华文文学文化的传播变迁与伦理挑战”由郭紫薇老师主持，殷企平老师、苏晖老师、刘茂生老师、陈开举老师、姚睿老师及郭紫薇老师从跨文化传播、伦理选择与国际传播语境中的文学重构等方面展开讨论，体现出文学伦理学批评在当代语境中的理论延展与现实关怀。 会议亦特别设置研究生专场。在第三场“文学伦理学中的马华文学”中，同样由郭紫薇老师主持，刘丹、庄子彤、黄钰程与廖欣欣四位马大中文系研究生围绕南洋华人经验、族群伦理、身份认同等议题进行报告，刘茂生老师与苏晖老师担任点评，对相关研究给予充分肯定，并提出具有建设性的学术建议。 5月3日的会议继续展开多场专题讨论。第四场“中国文学的多维建构”由许通元老师主持，刘第红老师、罗凡华老师、王笑莹老师与刘耀辉等从创作理念、文学奖项国际化及古典文学书写等层面展开交流。第五场“马华文学的女性经验、物质书写与典律建构”由伍燕翎老师主持，萧雯佳老师、伍燕翎老师、许通元老师、廖冰凌老师及范平凡老师围绕女性经验、南洋在地书写与文学经典建构问题展开深入探讨。第六场“文化转译、翻译与传播接受研究”由谢依伦老师主持，曹佳丽老师、谢荣萍与李海宏从翻译生成与传播接受角度展开分析，凸显跨文化转译的重要意义。 第七场“马华文学的历史视域、叙事策略与困境”的研究生专场由林卿卿老师主持，李梓楠、邱继来、徐越、王旭迪与郑熙衡等围绕历史书写、叙事策略与创伤记忆等议题展开报告，蔡晓玲老师与林卿卿老师担任点评，从研究方法与理论深化层面给予具体指导，进一步提升了学术讨论的深度与质量。 为期两天的“跨界·传播·创新——中国文学与马华文学研究新视野”学术研讨会，在多场学术报告与热烈讨论中圆满落幕。本次会议不仅促进了中国文学与马华文学研究的跨区域交流与跨学科融合，也为相关领域的国际传播与理论创新提供了新的思路，对马来亚大学中文系师生拓展学术视野、把握学术前沿具有重要意义。 潘碧华老师以及聂珍钊老师一同为本次研讨会拉开序幕。   研讨会圆满落幕，感谢全体工委老师与同学的辛勤筹备与默默付出，共同成就此次学术盛会。

日期：2026年4月21日（星期二） 时间：早上10时至12时 地点：马大中文系会议厅/ Zoom 文字报道/黄章益（马大中文系本科二年级）   在2026 年4月21日（星期二），由林水檺教授主讲的“唐五代宋词选读（一）”的公开课程圆满结束了！这次林教授的公开课以线上和实体两个方式同步进行，并在2026年 3 月 31 日开始至4 月 21 日的连续四个周二早上都带领了大家细细品味宋词中的情感、意境与艺术之美。在每一次的课堂，潘碧华老师也不忘叮嘱同学们上下课时都遵循中文系的传统三部曲仪式：起立，行礼，就坐；起立，行礼，感谢师恩。由于潘老师曾经也是林老师的学生，因此每到这个时刻，我便十分感触，因这不仅仅是一种知识的传递，更是一种尊师重道的思想延续。在本次的公开课程，林老师和我们分享了范仲淹、柳永、苏轼的经典作品，也让我们有机会体验不同的词人是如何通过他们独有的个性来创作出不同韵味的词境和巧思。举个例子，我们更深刻地体会到了范仲淹的苍凉和他强烈的感情；柳永的坦率生动和他笔下的灯红酒绿及男女凄情；与苏轼的雄健笔力及豪放。 在课堂中，富有古典诗词底蕴的林教授为同学们分享并讲解了不同宋词里所蕴藏的典故，以及诗词中显现的妙趣意境，使同学们得以通过不同的角度窥见词人潜藏其中的思绪与妙想。针对这点，我不禁佩服起了林老师，并被他的学识与记忆力所折服。许多时候，林老师都能从一些看似简单的词延伸出许多知识，而那些词的历史背景或类似题材的诗句更是张口就来，令我自叹不如。同时，林老师讲课的时候也并不会死板板地让我们仅从历史背景来揣测这些宋词的意境，而是会时常利用时事新闻，甚至是中西两种观念的比较来当作例子，显得十分的生活化。在这几周内，林教授一步步地带领着大家揭开词的表层，不仅展示了词人们炽热的赤子之心，也展现了中国古诗词妙趣横生、源远流长的精妙。这次的课程不仅丰富了学员的知识储备，也让更多人了解古诗词的精妙与文化价值，堪称一场充满智慧与艺术享受的学习旅程。虽然现在课程已经结束了，但总感觉意犹未尽。许多时候，我们都是迫于时间关系而无法听完老师的分享。望林老师身体健康，来年还有幸再度参加林老师的宋词课！  

日期：2026年4月2日（四） 時間：12.00PM-4.00PM 地點：馬來亞大學文學院B講堂 & The Cube   文字報道／黃玉琴（馬來亞大學中文系碩士研究生）   2026年4月2日，馬來亞大學中文系及馬華文學研究中心邀請到國立清華大學的蔡英俊教授與陳國球教授蒞臨演講，主題分別為「文學史中的抒情傳統論：在中國、在世界、在台灣」和「抒情傳統的詩學基礎：含蓄與興會」，並由馬來亞大學中文系副系主任、馬華文學研究中心主任張惠思博士主持。 蔡英俊教授的《抒情的境界》（1982）《比興、物色與情景交融》（1986）和陳國球教授的《抒情傳統論與中國文學史》（2021）《中國抒情傳統源流》（2021）等等，幾乎是所有中文系學生繞不開的經典讀物。本次講座難得邀請到兩位抒情傳統論述的大家（a.k.a.行走的參考文獻們），為馬大中文系師生現場示範：何爲抒情？抒情何以成爲傳統？抒.情如何作爲一種研究方法？ 陳國球教授從普實克（Jaroslav Průšek, 1906-1980）到陳世驤（Shih-Hsiang Chen, 1912-1971），梳理了抒情傳統論述的醖釀到初具雛形。又在中國古典文學的脈絡中找到與之對話的抒情話語，上溯自先秦屈原、到兩漢魏晉時期的劉勰、鍾嶸，再到晚清民國的王國維、朱光潛等人，進一步豐富和完善抒情傳統的論述框架。陳教授從字面義上解構「抒情」，指出主體內在之「情」 好比一壺水往外流注（此一動作即是抒／舒／紓），而用什麽容器來承接水，即是將情感凝定為何種語言形式。換而言之，抒情傳統觀照的對象不僅是狹義上的詩，也納入其他文體或廣義上的詩意。因爲抒情概念早已滲透、内化到傳統詩學當中。更重要的是，抒情不只是個人的、向内的情感，而往往具有公共領域的指涉：「抒下情而通諷喻」（班固〈兩都賦〉）。 蔡英俊教授則細讀李商隱的〈正月崇讓宅〉、《古詩十九首·庭中有奇樹》、《詩經·邶風·式微》等文本，爲大家演示和解讀古詩中的抒情傳統。蔡教授指出，人對觸目所及的一切不只是感知的過程（feeling），更是一種思考（thinking）的過程。因此詩中的起興和餘韻，詩中那不直接揭露的言外之意，乃至言之不足——引述高友工教授的觀點，抒情指向的不只是一種特定的文體，更可以是整個文化史中某一群人所追從的價值或理想。那是一種廣義的「志」與廣義的「言」。而這樣的研究方式要求讀者回歸到「體驗」和「理解」本身：作爲讀者我如何理解詩人的心境、如何解讀詩人在那剎那間凝固的沉思。 新學期甫始，能夠在抒情傳統論述的現場，聆聽兩位教授娓娓道來的演講，要感謝國立清華大學文論研究中心、國立清華大學亞太／文化研究中心、國立清華大學科技與社會研究中心、馬來亞大學中文系、馬來亞大學馬華文學研究中心的合作促成。講座結束後，一行人移步到馬大文學院The Cube進行兩系綜合座談，交流學術研究與教學心得。座談由本系高級講師鍾福强博士主持。本系參與座談老師為系主任何啟才、張惠思、嚴家健、楊迎楹、鍾福強、林卿卿，以及系友蕭雯佳。   圖一：儘管臉書宣傳貼文在講座兩天前甫釋出，依然有百餘位師生慕名而來，講堂座無虛席。 前排左起：鍾秩維、羅仕龍、蔡英俊、陳國球、李欣錫、張惠思。 二排左起：蔣興立、蕭雯佳、鍾福强、林卿卿。   圖二：合影 前排左起：羅仕龍、張惠思、陳國球、蔡英俊、何啓才、嚴家建、鍾福强 二排左起：鍾秩維、李欣錫、蔣興立、楊迎楹、林卿卿、蕭雯佳   圖三：座談現場…