文字报道/ 陈美伊（马大中文系硕士研究生、研究助理）
日期：2024年10月25日（星期五）
时间：下午3时至下午5时
地点：马来亚大学文学暨社会科学院The Cube
马来亚大学马来西亚华人研究中心与马来亚大学中文系于10月25日（星期五）联办了一场题为“三山国王信徒族群及地域之研究”的讲座，主讲人为台湾独立学者陈中道生，主持人为马来亚大学中国研究所高级讲师林德顺博士。
陈老师在讲座中指出，大部分嘉义县溪口乡民自2001年台湾客委会成立起便被称为福佬客，而三山国王则被视为客家信仰。他表示本身来自潮州籍贯家庭，也信奉三山国王，却被当作客家人，他对相关说法提出质疑，并展开一连串研究。
他说，嘉义县溪口乡公所于2009年出版的《溪口怀旧思想起》中一张族群分布图所标示的粤东客家及闽西客家分布区域出现错误，实际上当中涵盖朝阳普宁饶平、诏安、潮安、漳州等祖籍村民，虽然溪口街在日据时期前确实以饶北客家为主，惟如今已各族杂处，因此不能将三山国王直接归纳为客家专属信仰。为此，他多次亲自展开田调，经过探究广东省潮州府朝阳县大布洋古寨实况，证明潮州人信奉三山国王。
陈老师提到，漳州云霄县及周边信徒称三山国王为王爹，王爹庙拥有走王和走溪的传统习俗，据考究这是由屯田的训练活动发展而来，由此彰显漳州南部县市（688年以前漳州仍未设立，其北部属泉州，南部属潮州）是属于三山国王信仰区域；目前台湾宜兰县有42间三山国王庙，当地居民祖籍百分之九十来自漳州，这也显示三山国王信仰并不局限于广东。
他指出，台湾国中小社会科课本于2019年已将原本错误的三山国王客家信仰修改为“三山国王是潮州信仰”；在2021年，客委会客家人口调查也已将三山国王从客家文化特征中移除。
除了台湾、闽粤各地的三山国王庙，陈老师也对马来西亚三山国王庙的地理及信徒分布进行深入研究，并在讲座中分享了其对闽粤、台湾及马来西亚三山国王信仰的分析与比较。在讲座结束前，多名出席者踊跃发问，并获得陈老师详细解答，让众人对各地三山国王信仰有更多的了解。
