活动剪影 活动回顾：电影分享会《解忧杂货店》 18 Sep 2020 主讲人：吴惠乾先生 日期：2020年9月11日 时间：7:00 pm – 9:00 pm 网络平台：ZOOM 本届马大中文系文学双周《云中谁寄锦书来》于2020年9月11日，晚上7时，举办了一场以幸福为名的电影分享会。该场分享会由蓝树林幸福站的吴惠乾先生主导，并藉由电影《解忧杂货店》（日版）来和出席者一起探讨幸福议题。 开场时，吴惠乾先生让观众写下“我喜欢XX，因为TA很……”，并将出席者分为三人一组，进行交流。整场电影分享会共有三个环节，每个环节出席者们都会被随机分组，进入另一个聊天室，进行互动与分享。 通过这样的安排，出席者们有机会像处身在电影《解忧杂货店》一样，倾诉自己的烦恼，并获得安慰。活动在当晚9时30分圆满结束，相信在活动结束时，出席者们都带着满满的幸福感离场。
最新… 讲座回顾：当剧场思维碰撞文学：突破文学创作的局限 18 Sep 2020 主讲人：颜永祺博士 日期：2020年8月30日 时间：7:00 pm – 9:00 pm 网络平台：ZOOM 本届马大中文系文学双周《云中谁寄锦书来》于2020年8月30日举办了一场题为《当剧场思维碰撞文学：突破文学创作的局限》的线上讲座会。此讲座很荣欣地邀请了马来西亚著名导演——颜永祺博士为我们主讲。 在此次讲座中，颜永祺导演也特别邀请了两位嘉宾——演员Vivienne温慧茵与陈立扬一同到场参与。讲座中，颜永祺导演分享了五个戏剧常用的脑力激荡方法，并让嘉宾和出席者有机会参与其中，一起进行交流与互动。这五个方法可以训练人跳脱惯性思维，增加想象力和联想力，同时也能够更生动地去切身体会和感受所表达的内容。 在讲座最终的问答环节，出席者纷纷借此机会向颜永祺导演提出不少疑问，并且分享了参与讲座的心得与感受。此次讲座会谈及的内容十分精彩，不仅为出席者提供了新的思维方式，更是为创作者在创作方式上开拓了新的视角。
动态… 活动回顾：2020年研究生导读会系列（三）《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》 14 Aug 2020 导读者：李志勇（中国北京大学中文系硕士生） 日期：2020年7月11日（星期六） 时间：8:00 pm – 9:30 pm 网络平台：ZOOM 日前，马大中文系研究生学会邀请李志勇（目前是北京大学中文系硕士生）主持一场读书会，导读书目为王汎森著的《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》。王汎森任职于中央研究院历史语言研究所，先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员等等，主要研究领域为明清到中国近代的思想史、学术史等领域。李志勇以《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》作为主要文本，探讨权力就像毛细管一样，渗透到各个地方，并进一步思考权力毛细管作用现代化。 首先，李志勇介绍王汎森的学术历程，并堪称王汎森为掀“风”者。李志勇指出王汎森在硕士及博士研究时，针对历史上非常重要的两位思想家——章太炎及傅斯年作为学术研究的起点。至于王汎森的其他学术研究，则是跟清代及近代的思想有关。王汎森著的《天才为何成群地来：知识创造的人文向度》，深入浅出地撰写其治学心得，对研究者有很大的启发。 王汎森指出清初形成了四股力量如下：一、日渐复杂化的生活形态；二、道德正统主义；三、经典考证迥向古代的势力；四、异族统治者的政治压力。这四股力量往往交织在一起，像“风”一样吹掠而过，形成无处不在的影响。这种影响像毛细管作用般，在最细微的、最日常的、最私密的空间中发挥了意想不到的力量。此外，王汎森在《“风”：一种被忽略的史学观念》一文中，对刘咸炘史学观念的梳理，揭示历史并不一定是简单线性的因果关系。如果观史是观风势，那么史学家应该要有“综合之识”，才能捕捉到“风”。 “权力的毛细管作用”这个观念来自于傅珂。所谓“权力的毛细管作用”，是说权力像水分子的毛细管作用一般渗入每一个角落，每个日常生活的角落都可能受其影响。王汎森借用这个观念来说明他二十年前所做的一个清代政治与文化研究。该文讨论在清代的政治压力下，文化领域中无所不在的自我压抑、自我删节的现象。 其次，李志勇从清代文字狱概况出发，谈论清代文献中“自我压抑”的现象。清代文字狱独多，其中顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，约130余年，案件的总数大约160-170其左右，可说是一个影响很大的文化现象。《权力的毛细管作用：清代文献中“自我压抑”的现象》一文，重视广大士大夫对这些压力的感受及诠释，及在私密的空间中，权力如何渗透到文化活动，并且如何揣度酝酿出一套检制约束自己的标准。本文特别关注文献的空白、删竄的痕迹来进入一个沉默的世界。此外，本文所关心的是文字狱发生之前的压抑，是在紧张心情下，写作时种种压抑、闪避，是尚未被发现之前的遮掩或销毁。 清代文字狱概况主要有六个方面：一、乾隆个人的文化倾向；二、乾隆对皇权的自我想象；三、清初以来的两条路线；四、从“稽古右文”到“寓禁于徵”；五、各种罪状及它们对学术文化之影响；六、四库之外的禁制活动。而自我压抑的现象主要有：一、删竄者的身份，在文字狱的影响下，乾隆具有双重身份，既是被迫害者，也是迫害者；二、自我删竄内容之改变，从雍正到乾隆，政治氛围和忌讳范围不同，所删改的内容也不同；三、写作时的自我禁抑，作者避而不写、避而不刊，或是创造隐语系统；四、紧张压力下的出版与编辑工作，刻书不注明年代及刻书者、作者不署真名等；五、读者的自我禁抑，读者自我删改、藏书目录分对内对外、随意为作者换名；六、民间的焚书运动，发生于清初到中叶，不留记录；七、自我删竄的现象不能泛滥解释，删竄不一定是因为禁忌，而是当时人认为内容猥琐；八、影响，对人们造成心理压力，显现出涟漪效应，也造成文化、公共领域、政治批判意识、自我心灵的萎缩等。 在读书会结束之前，李志勇士跟大家分享了两篇文章：《重生：新马来西亚的改革、阻力和希望》以及《冠状病毒之后的世界》，引发大家进一步去思考权力毛细管作用现代化。李志勇认为，现今已经迈入一个新时代，但是权力仍然像毛细管一样，渗透到大家的日常生活，带来了很大的影响。
动态… 讲座回顾：养儿难还是写作难？从《命子》谈起 12 Aug 2020 主讲人：董启章（香港作家） 日期：2020年7月18日（星期六） 时间：8:30 pm – 10:30 pm 网络平台：ZOOM 香港知名作家董启章先生配合马大中文系第35届文学双周的邀约，于7月19日晚上8点30分在线上平台Zoom进行了自己在大马的首次公开讲座。这场名为<养儿难还是写作难？从《命子》谈起>的讲座也很荣幸地请来了马华作家翁菀君担任主持人。 在该场为时两小时的讲座里，董启章先生分享了他创作《命子》这本书的心得和思考，并从中展开了关于“真我”、“假我”的哲学性讨论。董启章也透露了自己的儿子是巴士迷，《命子》封面的巴士便是问过他儿子意见才定下的，是一辆香港常见的双层巴士。面对“养儿难还是写作难？”的难题，董启章先生给出自己的答案——养儿难。他解释，每个孩子都是独立的个体，父母很难控制他们的成长和发展轨迹；反观写作，虽然也会常常出现偏离自己当初计划的情况，但是至少基本框架还是有的。 此外，董启章先生也预告了自己会在今年10月份出版新作品，书迷们纷纷留言表示期待。相信出席者听完这场讲座得到了满满收获，也希望将来董启章先生能够多来马开办讲座。 文字报导：赖俪琪（马大中文系本科生）
最新… 活动回顾：2020年研究生导读会系列（一）《政教存续与文教转型：近代学术史上的张之洞学人圈》 2 Jun 2020 主讲人：陈洁仪（马大中文系硕士二年级研究生） 日期：2020年5月30日 时间：10:30 am – 12:00 pm 地点：ZOOM 会议室 日前，马大中文系研究生学会邀请本系硕士研究生陈洁仪同学作为本年度第一场读书会的导读者，导读书目为《政教存续与文教转型：近代学术史上的张之洞学人圈》（陆胤著）。陆胤现任北京大学中文系副教授，主要从事近代中国文学及学术思想史研究，近期感兴趣的论域包括：1、近代文学变迁与教育转型；2、清代诗文流变与学术史；3、晚清士大夫群体研究。《政教存续与文教转型：近代学术史上的张之洞学人圈》为陆胤的博士论文，陈洁仪以此为主要文本，首先分析其研究目的、研究方法与理论，其次分章节讲述其大致脉络。 首先，陈洁仪指出陆胤著作研究目的如下：一、将“学术”的范围稍加扩充至“教化”，从“学术史”的考察单位从个别学者延展到学人网络，重新审视张之洞所代表的晚清督抚势力对近代中国政教存续与文教转型两方面的作用。二、凸显“自上建之”的学术力量，在政治与教化互动的框架内，指明张之洞及其周边学人在近代中国学术转型过程中占据特殊位置。三、强调张之洞作为政治庇护者、学术赞助者、交游组织者的角色，进而讨论这种“官师不分、政教合一”的自我期许，如何作用于近代中国的学术组织与学制规划。在研究方法上，陈洁仪引用夏晓虹老师的评语，指出 “缓冲模式”这一核心概念有效地阐释了这批并非“先进”的封疆大吏与“清流”学者，在晚清异域文明与本土文化传统相遇过程中所发挥的特殊功能。 其次，陈洁仪从晚清的时代背景出发，顺次对著作中每个章节作简单介绍。第一章谈到了张之洞的清流沉浮与学术升降。从张之洞崭露头角开始说起：科举出身，参与京师学风，而后转为“清流”，以言议事。“清流”的背景将张之洞与军功督抚区，以及激进的维新派隔开来，因此得到当时士林的认同张之洞的学术集成。最后，凭借“正学”门面，持续影响清末新政十年的文教走向。第二章主要讲述了张之洞的学术集成：从阮元到东塾。第三章谈到了戊戌前后，张之洞如何在康梁变法之中仍保留“宗经”。第四章讲述了张之洞来京参与学务，对学制改革即是对康梁一派学术风气的回应。第五章，谈到张之洞在戊戌变法前后对“同文”态度的转变。戊戌变法前张之洞赞同“同文”，积极推广“东学”，戊戌变法之后，随着国族观念与言论控制意识的增强，张之洞对日本渠道的信任感逐渐淡化，开始强调“国文”。第六章谈到了张之洞的诗文集等常见史料与张之洞档案等资料作为佐证，道出了张之洞诗歌背后的人文社会关怀和自我期许。 在读书会结束之前，陆胤老师的学生李志勇跟大家分享了一些对于这本著作的思考。他指出在晚清时期，文人往往具有多种身份，他们在文学之外，也会积极参与政治与社会活动。作为中文系的学生，尤其是研究近代文学领域的学生，在研究文学文本之外，去关注作者的历史背景（如学人圈）也是一种很有价值的学术史研究。 文字报导：李美（2019/2020届研究生学会主席）
最新… 2020年第一场研究生线上开题报告 2 Jun 2020 日期：2020年5月29日（星期五） 时间：1:00 pm – 4:00 pm 网络平台：ZOOM 在这个疫情期间，马大中文系利用网络平台，举办了研究生的开题报告。参与开题报告的博士生为陈秉玮；硕士生则有黄薇妮、张发辉、江俏陵、林淑铟和蔡雯爱。本系有幸邀请拉曼大学中华研究院副教授兼系主任廖冰凌博士、马大教育系周芳萍博士和马大东南亚系钟武凌博士担任此次开题报告的外审老师。马大红楼梦研究中心博士后谢依伦担任主持人，而张惠思博士、孙彦莊博士、吴益婷博士和何启才博士担任内审老师。 此次研究生的线上开题报告的顺利开展，为学位论文的开题在新常态之下探索了新的模式，并积累了很好的经验。采用线上开题的模式，参与的人数比以往更多，而且老师们能够以共享屏幕的方式，提供了宝贵的意见以及修改建议，这是非常好的现象。 研究生的开题报告题目如下： 陈秉玮（博士生）：《马来西亚真佛宗的发展与本土化（1975-2019年）》 黄薇妮（硕士生）：《从“民族”到“国族”——论鲁白野的文化与身份认同》 张发辉（硕士生）：《马来西亚国民中学标准课程（KSSM）初中华文教材研究》 江俏陵（硕士生）：《自传体与自我重构：张爱玲“人生三部曲”研究》 林淑铟（硕士生）：《李碧华小说中的香港意识与九七焦虑》 蔡雯爱（硕士生）：《梁志庆童诗的审美建构与创作思想的转变》 文字报导：蔡雯爱（2019/2020届研究生学会秘书） 多达50人参与线上开题。 研究生开题报告结束后，老师们也利用网络平台针对研究生的呈报进行讨论。
最新… 讲座回顾：传承与信仰论坛 17 Dec 2019 日期：2019年12月7日（星期六） 时间：2:30 pm – 5:30pm 地点：马大文学院B讲堂 佛光山教育中心，马大中文系和马大佛学会于2019年12月7日下午两点三十分至五点三十分，在马大文学院B讲堂联办了一场主题为“传承与信仰”的论坛。该讲座请来三位与讲人和一位主持人。与讲人分别是佛光山新马泰印总住持，觉诚法师；拉曼大学中文系金宝校区系主任，杜忠全博士；以及敬学书院创办人之一并任掌学，黃智鸿居士。主持人则是沈明信居士。 论坛的上半场是主题讲座，三位与讲人分别针对不同主题作演讲。觉诚法师主讲的是《文学与佛教信仰》，以佛经和文学的关系探讨了佛教对文学的影响。法师指出，唐代变文，譬喻文学，以及明清小说《西游记》、《红楼梦》等，都受到佛教的影响，其中包含了佛教的思想。而佛教对文学影响在文体开创、技巧表现、文法应用、境界提高、内容加深、以及价值观方面都做出很大的贡献。在文字方面，不仅丰富了文学的词汇，也推动了音韵学的发展。法师更是播放了各个方言的戏剧，如粤语剧目莲救母，福建剧四海祝寿等，指出佛教通过戏剧传达给所有人。 杜忠全博士的主题是《宗教信仰与社会传承》。杜博士以入乡问庙的方式去研究马来西亚汉传佛教的历史。杜博士以微嘉法师为研究对象，以微嘉法师的人物历史去看马来西亚汉传佛教的历史。通过一系列的考证，杜博士确定微嘉法师是1895年在怡保的广福岩出家，并且在广福岩的客堂上1908年的牌匾和1910年在福建莆田市梅峰光孝寺所立的碑文中，通过这些田野考察得来的文献资料，推论出虽然极乐寺是马来西亚的第一个官寺，但是这并不能代表其就是马来西亚汉传佛教的起源。通过杜博士对微嘉法师的研究，能够将马来西亚汉传佛教的起源推得更早。最后，杜博士也发表自己的愿望，希望能够成立一个马来西亚佛教研究中心，藉此方便佛教研究的学者进行研究。 黄智鸿居士的主题则是《想华教界与宗教界的一点问题》，即文化传承应该要如何更好的去传承，并且要以怎样的心态去对待它。黄居士认为信仰与传承的源头来自于几千年来的中华文化。黄居士以一只兔子用红萝卜钓鱼的故事作为起始，指出一以贯之的精神是不变的。黄居士以两首歌曲“月落乌啼霜满天”，和“月光光”提出他的观念，即传承，不论在信仰或是文化方面，都是以人为本的。黄居士继续以范滂，丁龙，以及苏轼的人生来说明文化传承在于精神与气节。最后，黄居士以茶叶的人生做结尾，认为得到中华文化传承的人像茶叶一样，在磨砺自身的同时，也让整杯茶水也变得芬芳香醇。 讲座下半场的论坛则是三位与讲人各自针对其余两位与讲人的主题提出问题。其中，觉诚法师非常支持杜博士成立佛教研究中心的愿望，并针对黄居士的提问，提出人在生活中能够不离禅心，就是最重要的观点。杜博士则回答觉诚法师的问题，认为成立佛教研究中心，不止能够把佛教研究的人跨系结合，还能成为一个平台，发展佛教研究。然后，杜博士针对黄居士的提问，认为谈到文化传承，不仅仅只重视独中，还要重视国民型中学与国中，因为它对文化传承的影响更大。最后，黄居士回答杜博士与觉诚法师的问题。黄居士认为，只有具备一个正确的思想，才能真正的去传承文化。黄居士提出一个反思的观念。黄居士认为中华文化的伟大就在于它能够包容一切。引用钱穆先生的话，即历史家的眼光是远大的，宗教家的心肠是慈悲的，黄居士认为，现在的文化传承就是需要拥有这两种品性的人去挽救的。最后黄居士也以一个字去概括整个文化传承，即“反”——反求诸己；返璞归真；反观自性。接下来的提问环节，在场的嘉宾也提出许多有趣的问题，而与讲人也都一一给予回应。 最后，主持人沈明信居士要求三位与讲人以一句话作为总结。黄居士以唱歌的方式，吟唱一段“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”作为总结；觉诚法师则认为她通过这次的讲座所看到的嘉宾，看简历希望与使命感；杜博士则是以自身为例，认为人一定要喜欢一件事情才会去传承，而要喜欢一件事情，首先要做的就是认识。讲座会最后在马大中文系副主任郑庭河博士颁发结缘品给三位与讲人和主持人，以及大合照之后落下帷幕。 文字报导：林佳阳（马大中文系本科生）
最新… 马来亚大学文学暨社会科学院60周年庆典 院友系友返校日 2 Dec 2019 日期：2019年11月30日（星期六） 时间：10:00am – 5:00pm 地点：马来亚大学文学暨社会科学院 马来亚大学文学暨社会科学院成立于1959年，今年迈入第60年。为了欢庆这个别具意义的一甲子周年庆，文学院于11月30日举办“院友返校日”。身为文学院的一员，马大中文系积极参与院的60周年庆，同日举办“系友回系日”，邀请退休老师回系与系友叙旧。 11月30日上午， “院友返校日” 于文学院F讲堂进行，约五百名院友、院友亲属、老师及学生参与其中。文学院院长拿督黄子坚教授受邀上台致辞，他向所有抽空从马来西亚各州属回到文学院参与庆典的校友表达了谢意。接着，拿督黄子坚教授向院友讲述文学院从创立至今的发展及变化，并分享了文学院未来的发展愿景。接下来，大家移步到文学院广场外的特设“时光走廊”展区，查看文学院的历史沿革。当天，隶属文学院的十二个系所在文学院广场进行了展览，由学生在现场向院友和来宾介绍各系所特色。 参加了“院友返校日”，马大中文系系友接着到文学院D讲堂参加“系友回系日”活动。“系友回系日”活动以学生特别表演作为开端，大三的邱素雯同学向大家献唱一段歌曲及进行小提琴演奏。表演结束，马大中文系主任潘碧华副教授受邀上台致辞。潘碧华副教授除了欢迎系友们的到来，亦讲解系发展概况，欢迎系友多回系参加讲座及课程。此外，马大中文系特别邀请了两位退休老师，即林水檺老师和谢爱萍老师进行简短的授课，让系友们得以重温求学旧梦。林水檺老师和谢爱萍老师分别讲授了“古典宋词”和“华人社会课题”，系友们顾不得上课，纷纷拿起手机拍照录影，把美好时光记录下来。 午餐后，系友移步到马大中文系楼层，参观红楼梦研究中心、重访中文系之余，还跟老师同学喝茶叙旧。当天，中文系楼层被文学双周筹委布置成游览空间，让系友们一窥中文系的今日面貌，并且舒适的聊天。中文系办公室外的走廊被设置为登记处和售卖处，备有历届中文系文学双周纪念服、书签、激光笔、文件夹和书籍供系友们带回家留念。同时，现场设有马大中文系学生活动的介绍摊位，由大二生向系友介绍近年举办的文学双周活动。 以往上课用的课室分别被布置为娱乐空间和会宾空间。娱乐空间里面有小游戏、中国结和剪纸工作坊，同时播放四部学生在电影课制作的微电影，以及去年文学双周由学生主演的戏剧《红玫瑰与白玫瑰》视频。会宾空间则以系友求学时期的旧照片装饰而成，还备有多种糕点、茶水和象棋等游戏供系友们聊天与消遣。红楼梦研究中心则成了老少皆宜的阅读和视听空间，系友们可静心阅读，并让孩童观赏儿童版《红楼梦》影片。会议室和资料室则是展览空间，展品包括往年期刊、杂志及毕业刊、手写论文等。系友们一路游览，趁着这个特别的日子，相互交流，并和旧时的老师同学拍照留念，很是开心。约一百五十位系友、系友家属、老师及学生参与了是次“系友回系日”活动。 至此，马来亚大学文学暨社会科学院“院友返校日”及马大中文系“系友回系日”活动圆满结束。感谢各位系友们的回访，与我们一同欢庆马大文学院的第一个甲子年。 文字报导：王晓娴、 黄学慧、张凯惠
