最新… 活动回顾：研究生读书会（一）儿童史与文学史：读徐兰君的三毛研究 2 Apr 2021 导读者：张康文（台湾大学中国文学系博士生） 日期：2021年3月27日（星期六） 时间：10:00 am – 11:30 am 网络平台：ZOOM 日前，马大中文系研究生学会邀请张康文（目前是台湾大学中国文学系博士生）主持一场名为“儿童史与文学史：读徐兰君的三毛研究”的读书会，导读书目为徐兰君的两篇文章《儿童中国：三毛传奇》和《“三毛”和战后的“怪诞”记忆：重读张乐平的三毛漫画》。 张康文先向大家介绍由王德威主编的《哈佛新编中国现代文学史》，这本书重新讨论了“中国”、“现代”、“文学”，将“文”放置在广义人文领域中呈现，并包含了晚清画报、网络游戏、伟人讲话、狱中书简、流行歌词、照片电影、教科书等等。此书其中收录了此次读书会的其中文本，即徐兰君的《儿童中国：三毛传奇》。徐兰君曾在北京大学中文系考获学士、硕士学位，并是普林斯顿大学东亚系博士，现为新加坡国立大学中文系副教授。 张康文简单归纳了徐兰君这两篇文章的研究目的是透过儿童的刻画与形象演变来了解其背后的社会文化。以徐兰君的话来说，就是透过儿童这个“特定的物质——符号实践”来看其背后透露出的中国现代性的一种想象和欲望。徐兰君的“三毛”研究其实涉及了跨时和跨媒介，同时也涉及了文学作品背后的建制与权力，而张康文认为徐兰君处理“三毛”研究的方式还是处在文学文化史的范围里。根据徐兰君的《“三毛”和战后的“怪诞”记忆：重读张乐平的三毛漫画》里，漫画除了是一种艺术形式之外，也是很有效的教育工具，甚至是政治灌输的强大媒介。那个时期的漫画家除了张乐平之外，还有丰子恺，而徐兰君之所以研究张乐平，而不是丰子恺的原因是因为他认为丰子恺的漫画较具人文气息，作家的个人性和艺术性的空间比较大，相对来说张乐平的漫画与时局有紧密的联系，市井风味比较明显。再者，三毛横跨几个时代，每一部作品都尽显当时的时代特色，是相当难得的个案。 从方法和理论的层面来看，徐兰君的三毛研究是从“儿童”切入中国现代文学、中国现代性的讨论。徐兰君将儿童文学的系谱上溯至晚清，追踪儿童与现代民族国家话语的联系，从晚清的“小英雄”（“小豪杰”），再到五四时期的“小读者”、“小野蛮”、“小先生”。张康文也另外补充其他观察“儿童现代性”的对象，比如童话、教科书、儿童读物、儿童歌舞剧、玩具、儿童（心理学）研究等。他认为这些“儿童现代性”的研究很大程度是来自于Andrew E.Jones的《发展的童话：进化论思想与现代中国文化》（Development Fairy Tales: Evolutionary Thinking and Modern Chinese Culture），而徐兰君很多篇章都有引述到Andrew E.Jones的这本书。按照Andrew E.Jones的说法，儿童在中国近现代的文学作品里所呈现出来的样子是进化式的叙事思维，即儿童常介于“野兽”与“人”之间，文学作品里在叙述儿童的成长过程时通常都描述成从猿、野蛮人到文明人的进化重演，从中折射出的讯息是受困的中国在世界体系寻找位置的情况。简而言之，儿童的成长、进化的书写背后是20世纪中国现代民族国家发展的想象和蓝图，例如梁启超翻译的《十五小豪杰》和鲁迅《狂人日记》里所发出“救救孩子”的呼喊。张康文也另外介绍了Philippe Aries的《儿童的世纪：旧制度下的儿童和家庭生活》（L’enfant et la vie familiale sous l’Ancien…
最新 华文教科书上的马华文学鉴赏班 3.0 14 Mar 2021 [otw_shortcode_button href=”https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=414632286635583&id=101672371264911″ size=”medium” icon_position=”left” shape=”square” color_class=”otw-orange”]第一堂课[/otw_shortcode_button] [otw_shortcode_button href=”https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=426469868785158&id=101672371264911″ size=”medium” icon_position=”left” shape=”square” color_class=”otw-orange”]第四堂课[/otw_shortcode_button] [otw_shortcode_button href=”https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=447677849997693&id=101672371264911″ size=”medium” icon_position=”left” shape=”square” color_class=”otw-orange”]结业礼[/otw_shortcode_button]
最新… 蓝月亮少儿写作班 19 Feb 2021 家长们，未来的世界是给会说话和会写话的人，万众期待的【蓝月亮少年写作班】”来了！ 作家、专家亲自指导，让孩子学会有效沟通，在同辈间展现优势！ 【蓝月亮少年写作班】主办：马大中文系、嘉阳阅读天地 、一阳育智教室、一品爱书空间日期：2021年4月至6月（一个月若有5个星期六，第5个星期六休假）。详细上课时间表：https://docs.google.com/spreadsheets/d/1LhaxRimPhZ1AEHeZgDiiydxcI0KC38wtaBDBNillk20/edit?usp=sharing时间：10:00 am -12:00 pm平台：ZOOM 【课程内容】第一周A班：少儿小说导读班、说明文班（导师：方肯、张彦涵）第二周B班：儿童故事欣赏班、写故事班（导师：刘倩炆、赖宇欣）第三周C班：童诗导读班、童诗创作班（导师：林建文、王振平）第四周D班：学习捕捉灵感班、生活小品写作班（导师：伊藤悠、张尤蕊） 【报名费】个人组：3个月12堂课RM200家庭组：3个月12堂课RM300*个人组可呈交8篇作业；家庭组可呈交16篇作业 【证书】出席率达80% 以上的学员，将获得由马大中文系颁发的电子版结业证书 【线上报名】https://forms.gle/c86pjcoCVet4R33UA 【询问】电话：011-37894733（王同学）/ 012-2312174（Michelle Cheng） / whatsapp 017-9255186 （伍同学）电邮：bluemoonclass21@gmail.com脸书：www.facebook.com/蓝月亮少儿写作班-102689028525023/ 【付费方式】a. 将学费存入以下银行户口：Public Bank, AF Unitech Sdn Bhd，3199940227。b. 填妥网上报名表格（https://forms.gle/c86pjcoCVet4R33UA）。c. 在表格附上付款证明。
动态… 讲座回顾：马华文学：一个幻觉的未来 22 Jan 202116 Jul 2024 讲座之初，黄锦树教授提出关于马华文学未来的三个假设情景：马华文学被国家文学认可；马来文书写的马华文学成为主流；马来人书写的华文文学成为新型态，并通过论证其实现的（不）可能性来“重返过去”，将“几个老问题”重新问题化。
最新… 讲座回顾：沦陷北平：遗民拟态与隐微修辞 4 Jan 2021 日期：2020年12月20日（星期日） 时间：2:00pm – 4:00pm 平台：ZOOM会议室 主讲人：袁一丹（首都师范大学文学院副教授） 日前，马大中文系研究生学会邀请首都师范大学文学院袁一丹副教授，为中文系的研究生呈现一场讲座——《沦陷北平：遗民拟态与隐微修辞》。讲座由中文系高级讲师张惠思博士主持。本讲座主要从遗民拟态与隐微修辞两个维度，聚焦谈论沦陷北平生活的知识分子。 首先，袁一丹副教授从宏观的角度，梳理沦陷北平的历史处境。她指出沦陷含有双重含义：一、特定的历史时空，二、类似的伦理处境。袁一丹副教授认为知识分子通过阅读，在古书中古人的言行中寻求自我心境的印证与如何自处的办法。其次，袁一丹副教授揭示沦陷下的生活实感以及知识分子所面对的伦理境遇和真实感受。处在沦陷下的知识分子，通过调动固有的思想资源，表达个人的心事怀抱以及内心的情感，或为自己的选择做辩护。此外，袁一丹副教授讲述遗民传统的迴光返照的现象，也就是当时的遗民姿态、遗民话语，包括“遗民”这个概念本身都有重新界定的必要。她认为知识人从遗民的文化传统，为自己的选择找到话语资源以及行为模式。最后，袁一丹副教授指出关注沦陷区，不是关注历史的光明之处，而是关注历史的光明和黑暗交界的地方。而在问答环节的部分，袁一丹副教授进一步解释遗民、拟遗民、伪遗民及后遗民的概念。 文字报导：蔡雯爱
最新… 马华文学：一个幻觉的未来 2 Jan 202116 Jul 2024 本系邀请黄锦树教授为大家主讲一场名为“马华文学：一个幻觉的未来”专题讲座，且听听黄锦树对马华文学的未来有怎样的见解，幻觉的未来又该是何种表现。
动态… 讲座回顾：华人社会课题研究方法系列讲座 28 Dec 2020 日期：2020年12月7日、14日、21日（星期一） 时间：7:00pm – 9:00pm 平台：ZOOM会议室 主讲人：宋燕鹏教授 日前，中国社会科学院出版社编审、福建师范大学“闽江学者”讲座教授宋燕鹏博士受马来亚大学中文系邀请，于线上平台Zoom Meeting进行题为“华人社会课题研究方法”的系列讲座。此次讲座为期三天，由马来亚大学中文系主办。共一百八十余位本科生、硕博生及公众参与了该系列讲座，并就讲座相关问题展开了热烈的互动研讨。 宋燕鹏导师，历史学博士后，现任中国社会科学院社科出版社编审，2012年11月-2014年1月任马来亚大学中文系暨马来西亚华人研究中心客座研究员。主要研究马来西亚华人史，出版专著《马来西亚华人史：权威、社群与信仰》（2015年5月）、《马来西亚吉隆坡福建社群史研究：籍贯、组织与认同》（2019年10月）等，在中国国内及国外学术期刊发表论文60余篇。在大量田野工作基础上，宋教授对马来西亚华人研究有独到的学术见解，为中国当下研究马来（西）亚华人历史做出了突出贡献。 第一讲主题为“马来（西）亚华人史研究的理论与方法”。宋燕鹏博士坚守历史学学科本位，对研究对象、研究方法、研究述评、史料搜集等内容进行讲解。宋燕鹏博士指出，马来（西）亚华人历史研究涵盖了几乎所有的人文社会科学学科，根据研究面向可分为：群体历史、文学史、政治史、经济史、民俗史、教育史、社会史、语言史、艺术史、名人史等。接着，宋燕鹏博士向大家讲解华人史的研究方法：注重历史学之余，也需借鉴人类学、社会学等学科方法，丰富自身的研究视野。在研究述评部分，宋燕鹏博士指出现有的马来西亚华人研究在史料整理、研究论著数量和论述深度方面都有待增强。此外，宋燕鹏博士亦分享在庙宇、会馆和义山进行田野调查时可留意的史料，包括各种类碑文和铭刻等文献材料。从这一讲，听众了解到如何从各个人文学科进入马来（西）亚华人历史研究，以及如何在坚持学科本位的基础上，做进一步的跨学科研究。 第二讲主题为“乡关何处？——籍贯与马来（西）亚华人的在地化”。宋燕鹏博士详尽阐述了籍贯含义的变化、籍贯的意义、籍贯在马来西亚的表现，并且以马六甲和槟榔屿的广东社群作为例子进行详细讲解。中国古代所谓“籍贯”通常指父亲与祖父的长居地，马来西亚华人的“籍贯”含义则发生了从出生地到祖居地的变化。籍贯的意义在于离开家乡以后的自我定位、群体认同，以及对始祖离开家乡的时代记录。宋燕鹏教授以吉隆坡义山墓碑籍贯为例，讲解了籍贯在马来西亚的表现，突出墓碑籍贯在深化华人家族对祖籍地意识方面所起的作用。此外，宋燕鹏博士也分别以马六甲和槟城的广东社群为例，分析不同华人社群具有弹性的籍贯认同。 第三讲主题为“作为方法论的华人会馆、义山与庙宇：时间于空间”。在这讲中，宋燕鹏博士聚焦于会馆、义山与庙宇，通过5W（when, who, why, what, where）探讨这三者作为方法论的研究意义。他以20世纪30年代雪兰莪福建会馆为例，讲解早期的华人会馆在协调华人事务上扮演的重要角色及其具有的影响力。他强调会馆、义山、庙宇作为特定人群所建构出来的社会历史空间，能够给予研究者丰富的研究内容。因此，华人的会馆、义山、庙宇是马来（西）亚华人史的重要切入点。 最后，宋燕鹏教授指出研究者必须在坚持学科本位的基础上，做进一步的深耕和学科交叉，方能推动大马华人研究走向繁荣。他也希望更多青年学者投入马来(西)亚华人历史研究，以丰富相关研究成果。宋燕鹏博士以其独到见解丰富了一众参与者的研究视野，参与者皆表示从该系列讲座中受益匪浅。
中文系要闻… 高级讲师王秀娟博士和孙彦庄博士 于研讨会发表论文 7 Dec 2020 2020年12月6日，“《红楼梦》跨文化研讨会”于线上召开，本系高级讲师王秀娟博士与高级讲师孙彦庄博士于该研讨会合作发表了论文〈马来西亚《红楼梦》的教学与传播〉。 该研讨会由中央民族大学中国语言文学学部主办，中央民族大学文学院、北京曹雪芹学会《红楼梦》研学基地共同承办，并由中央民族大学图书馆协办。此外，中国红楼梦学会为这场研讨会提供了学术支持。 该研讨会中，数十位研究者围绕“《红楼梦》海外翻译与传播”及“《红楼梦》少数民族译本及传播”两个议题展开学术讨论。本系高级讲师王秀娟博士与高级讲师孙彦庄博士于“《红楼梦》海外翻译与传播”场次合作发表了论文〈马来西亚《红楼梦》的教学与传播〉。
